분명 누군가는, 나보다도 선명한 감정을 드러낼 수 있을 것이다.

하지만 이 순간 여기에 있는 건 나였다.

내가 아니면 안 됐다.

미래는 언제나 예측불허. 그리하여 생은 그 의미를 갖는다.

신일숙, <아르미안의 네 딸들>

무용수들아, 발맞추어 춤을 추어라, 아버지의 더없는 행복을 축복하여, 우리의 이 춤은 성스러운 춤 그렇다면 아폴론이여, 월계수 우거진 성역에 그대의 무녀의 혼례를 축복하여 스스로 춤을 다스리소서. 오, 히메나이오스, 어머니도 일어나 춤을 추세요.

《그리스 비극》 462p 트로이의 여인들

비극이 누구에게서 유래했으며 어떠한 변화 과정을 거쳤는지 잘 알려져 있는 반면, 희극은 그렇지 않은 까닭은 처음에는 아무도 희극을 진지하게 여기지 않았기 때문이다.

《시학》24p

‘죽음이란 언제나 죽음일 뿐이다. 그런데도 인간은 저마다 자기 특유의 방식으로 죽는다(Death is always the same, but each man dies in his own way).’

카슨 맥클러스, <바늘 없는 시계>

1888년과 1889년에 드뷔시는 바이로이트에서 바그너의 오페라를 듣고 바그너가 조성을 한계점까지 밀어붙이는 방식에 영향을 받긴 했지만, 이 거대한 신화적 음악극을 신시대의 서막이 아니라 구시대의 종말로 보았다.

어떤 인지는 현재에 머무르지 않는다. 

 우리는 앞으로도 꾸준한 실패를 하게 될 것입니다. 일하는 장면에서, 관계를 시작하고 유지하는 장면에서, 크고 작은 실패를 경험하겠지요. 우리는 그때마다 우아한 쇠퇴, 우아한 실패를 기억했으면 좋겠습니다. 점차 늘려갈 회복탄력성에 기반해, 내가 지금 실패한 이 지점에서 내가 어떤 사람이기를 바라는지 거리를 두고 생각할 시간을 가졌으면 좋겠습니다. 당신은 성공할 때에는 아이처럼 굴어도 좋지만, 실패할 때만큼은 더 세련되고 우아했으면 좋겠습니다.

크리스마스와 정월 초하루 사이의 기이한 일주일은 시간의 밖에 있는 괄호 속 같다.

미셸 투르니에, <외면일기> 287p

나는 인간이 신 없이 종교적일 수 있는 방법이 무엇일지를 생각하는 무신론자인데, 나에게 그 무엇보다 종교적인 사건은 한 사람이 다른 한 사람의 곁에 있겠다고, 그의 곁을 떠나지 않겠다고 결심하는 일이다. 내가 생각하는 무신론자는 신이 없다는 증거를 손에 쥐고 환호하는 사람이 아니라, 신이 없기 때문에 그 대신 한 인간이 다른 한 인간의 곁에 있을 수밖에 없다고, 이 세상의 한 인간은 다른 한 인간을 향한 사랑을 발명해낼 책임이 있다고 생각하는 사람이다. 나는 신이 아니라 이 생각을 믿는다.

신형철의 격주시화, 무정한 신 아래에서 사랑을 발명하다 https://www.hani.co.kr/arti/opinion/column/756477.html

이것이 당신에게는 명예이며 행복처럼 보였나요?

지상의 행복이란 무엇일까요? 그림자지요!

지상의 명예란 무엇일까요? 꿈이지요!

불쌍한 사람! 그림자를 꿈꿔온 당신!

꿈은 끝났어요, 하지만 밤은 아직 끝나지 않았죠.

Das dir ein Ruhm wur und ein Glueck dir schien?

Was ist der Erde Glück? – Ein Schatten!

Was ist der Erde Ruhm? – Ein Traum!

Du Armer! Der von Schatten du geträumt!

Der Traum ist aus, allein die Nacht noch nicht.

프란츠 그릴파르처, <메데이아>